김명곤의 세상이야기

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이 블로그는 연극, 영화의 예술현장에서 배우로, 작가로, 연출로, CEO인 국립극장장으로, 문화관광부 장관으로 살아 온 제가 예술과 인생에 대해 느끼는 여러가지 생각들을 많은 사람들과 소통하고 나누는 만남의 공간입니다.
by 김명곤
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14세기의 페르시아에 하피스라는 위대한 시인이 있었다.

 

그가 죽은 지 420년쯤 뒤 국수적 민족주의로 인한 유럽의 극심한 분열에 마음의 상처를 입은 채 고향으로 가던 예순다섯 살 괴테의 손에는 동양학자 하머가 번역한 하피스의 시집이 들려 있었다. 괴테는 동방의 신비스러운 지혜와 삶의 건강함이 가득찬 시들을 읽으며 깊은 감동을 받았다.

 

"하피스여, 그대와, 오로지 그대와/나 겨루어 보련다/신명도 고통도/우리 둘, 쌍둥이처럼, 나누자!"

 

하피스의 영혼과 쌍둥이라 부르는데서 드러나듯 괴테는 그와 시인으로서 경쟁하고 싶은 강한 의욕을 느낀다. 고향인 프랑크푸르트에 돌아온 괴테는 그의 친지인 은행가 빌레머의 약혼녀 마리아네와 사랑에 빠지고 하피스의 시집을 함께 읽으며 사랑을 속삭인다. 그러자 괴테에게서 아름다운 시들이 쏟아져 나왔다.

 

"결코 당신을 잃지 않겠어요/사랑은 사랑에게 힘을 주지요/당신은 내 젊음을 장식해 주세요/세찬 열정으로/ 아! 어찌 내 충동을 부추기는지요." (‘줄라이카의 서’ 중)

 

1814년에 나온 ‘서동시집’은 그 사랑의 결실이다. 가인의 서(書), 하피스의 서, 사랑의 서, 성찰의 서, 불만의 서, 잠언의 서, 티무르의 서, 줄라이카의 서, 주막시동의 서, 비유의 서, 배화교도의 서, 낙원의 서 등 12권으로 나뉜 이 시집에는 사랑의 정신적인 교감과 승화, 삶의 지혜, 동방문화에 대한 동경, 이슬람과 기독교에 대한 이해와 애정 등이 담뿍 담겨 있다.

 

그 시들과 함께 <보다 나은 이해를 위하여>라는 산문을 통해 괴테는 페르시아의 역사와 문화, 페르시아 시문학, 기독교 구약성서와 배화교 등에 대한 연구를 논술했다. 유럽의 동방 연구는 대개 유럽 중심적 시각으로 이뤄져왔는데, 괴테는 마르코 폴로를 비롯하여 하피스의 시를 번역한 하머에 이르기까지 유럽의 동방 수용사를 비판적으로 고찰하였다.

 

동방 문화에 대한 대문호의 이러한 애정은 유대 출신의 지휘자 다니엘 바렌보임과 팔레스타인 출신의 석학 에드워드 사이드가 유대인과 아랍인 청소년 연주자들을 반반씩 선발하여 1998년에 창설한 오케스트라의 이름을 ‘서동 시집 오케스트라’라고 지은 데에서 알 수 있듯 동서 분쟁이 격화되어 가는 오늘날 깊은 시사성을 지닌다.

 

"북과 서와 남이 쪼개진다/왕좌들이 파열한다/제국들이 흔들린다/그대 피하라/순수한 동방에서/족장의 공기를 맛보러 가라('에쥐르(헤지라)' 중)"

 

시집의 첫머리를 여는 이 시의 내용처럼 ‘서동시집’은 이질적인 타문화에 대한 관심과 애정이 어떻게 보편적인 문명적 교감으로 승화될 수 있는지 그 전범을 보여준다.

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요즘 문화 관련 뉴스를 보면 싸이의 ‘강남스타일’에 대한 찬사가 홍수를 이루고 있다. 한국 가수가 세계 음반 시장을 석권하고 놀라운 인기를 한 몸에 받는 것은 정말 축하해야 할 일이다.  싸이는 뛰어난 창의력과 무서운 집념으로 자신의 꿈을 이루었다. 실패와 좌절에 굴하지 않고 음악에 대한 열정 하나로 세계인들의 마음을 움직였다. 그런데 그 성공의 이면에는 오로지 개인의 재능과 노력에만 돌리기에는 부족한, 일반인이 이해할 수 없는 문화산업 생태계의 변화가 자리 잡고 있음을 주목해야 한다. 생태계 변화 중에는 모바일 산업의 변화가 대표적이다. 모바일 기기와 서비스, 콘텐츠 기업 간의 협력을 통해 문화산업 생태계 전반이 확장되고 있다. 유튜브와 앱이 없었으면 한국에서 만들어진 한 가수의 뮤직비디오가 순식간에 전 세계를 휩쓸기는 불가능한 일이었다.

 

 

 
또 하나 주목해야 할 부분은 ‘강남스타일’의 제작 자본 문제다. 문화산업은 대표적인 노동집약 산업이다. 예술가와 스태프, 기획자, 제작자 등 모든 것이 사람이 직접 하는 분야이다. 이 문화산업을 유지하고 발전시킬 수 있는 중요한 요소 중의 하나가 사람, 즉 문화산업 종사자들 간의 관계이다. 그들의 꿈, 열정, 재능, 경쟁심, 우정 등을 통해 작품이 생산되고 성공과 실패가 교차된다. 그 뮤직비디오는 순수한 민간 자본에 의해 만들어졌다. 그리고 그 투자에 대한 결정은 수익성에만 맞춰진 것이 아니었다. 예술가끼리 맺어진 우정이나 가수의 꿈에 대한 공감 등이 투자를 결정짓는 주요한 동기 중의 하나였다.
  뒤늦게 '강남스타일'에 스폰서를 하려는 기업이나 지원을 하겠다는 정부의 관계자들은 이해할 수 없는 동기로 투자가 이루어진 것이다.

 

모든 예술가 또는 예술단체는 개인이나 정부 또는 민간의 자본을 유치해 작품을 생산한다. 자본은 일반적으로 투자와 수익이라는 관계에 따라 이동이 된다. 하지만 수익이 발생되지 않는다고 해서 투자의 가치가 떨어지는 것은 아니다. 다른 산업과 달리 문화예술 산업은 자본 외에 돈으로 환산할 수 없는 가치, 경제학에서 말하는 ‘레버리지’ 효과가 발생하기 때문이다. 따라서 투자 대비 수익에 대한 부분은 ‘유형의 수익’과 ‘무형의 수익’으로 나누어 생각해야 한다. 특히 무형의 수익에 대한 계량화 작업은 심도 깊게 다루어져야 할 부분이다. 그 무형의 가치를 판단하는 결정적인 자원은 사람 곧 창작자이다. 싸이의 ‘강남스타일’에 대한 투자는 바로 싸이라는 창작자가 가진 무형의 가치에 대해 공감하는 투자자를 만났기에 가능했던 것이다.

 
요즘 ‘강남스타일’의 성과에 정부와 기업까지 덩달아 흥분하고 지방자치단체장들이 싸이의 공연을 유치하기 위해 벌이는 졸속 행정이나 대통령 후보들이 자신들의 홍보에 ‘강남스타일’을 이용하는 서투른 몸짓을 보면 씁쓰레한 기분을 떨칠 수 없다. 정부나 정치인들은 싸이의 성과를 이용하려 하지 말고 앞으로 제2, 제3의 싸이가 나오기 위한 정책 마련에 힘을 써야 한다. 민간이 잘하고 있는 대중문화 부분은 직접 지원보다 창작의 환경을 개선하는 간접 지원 방식으로 전환하고, 창작 환경이 열악한 순수예술이나 전통예술에 대한 직접 지원을 확대해야 한다.

 

문화산업과 정부의 정책이 가장 성공적인 관계를 맺고 있는 나라로 영국을 들 수 있다. 영국은 블레어 총리 시절부터 ‘창조산업’의 기치를 내걸고 창작자에 대한 연구 및 혁신지원, 자금 및 성장 지원, 지적재산 장려 및 보호, 창조클러스터 지원, 글로벌 창조 허브 구축 등의 과제를 추진함으로써 창조산업에 대한 중앙정부, 지방조직, 비정부공공기관, 민간기업 등과의 협력 네트워킹이 활발하게 이루어지고 있는 대표적인 국가이다.


21세기에 들어서서 전 세계에 창의력과 상상력, 지속가능성, 정의와 공정성이 미래 핵심가치로 부상하고 있다. 따라서 정부와 기업은 미래형 인재, 인간 중심의 기술, 협력과 지속가능성을 핵심요소로 하는 정책방향을 설정할 필요가 있다. 향후 문화의 가치가 지속적으로 확대되고 창의성, 융합, 인간중심의 하이컨셉 등의 가치가 적절한 투자와 협찬, 국가의 지원과 조화롭게 어우러질 때 제2, 제3의 ‘강남스타일’이 탄생될 수 있을 것이다.

 

(*이 글은 2012년 10월 17일자 한국일보 김명곤칼럼에 실린 글입니다.)


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한중일 3국의 영토 분쟁이 점점 심각해지고 있다. 침략의 과거사를 둘러싼 국가 간 감정의 골도 깊어지고 있다. 분쟁의 주범은 일본이다. 일본인 중에서도 우익 정치인들이 그 분쟁을 가속화시키고 있다. 우익이 아닌 정치인들도 선거에서 표를 얻기 위해 우경화 일색의 발언을 한다. 주변국과의 영토문제에 대해 대다수 일본인들이 우익 정치인들의 입장을 지지하기 때문이다. 침략과 학살과 종군위안부 등의 과거사를 부정하는 역사인식도 일본 국민 사이에 점점 널리 퍼지고 있다.

 

그와 함께 한국인에 대한 부정적이고 냉소적인 인식도 확산되고 있다. 얼마 전 유튜브에서 ‘너희의 모든 문화는 우리 것’이라는 제목의 동영상을 봤다. 이 동영상에서 한국인은 유교, 한자, 가부키 등 주변국의 문화유산을 표절해서 자기 것이라고 우기는 존재로 등장한다. 이 동영상을 올린 이용자는 “표절의 주된 희생자는 일본이지만, 최근에는 그 마수가 중국에까지 미치고 있다”며 “세계인들에게 이를 경고하기 위해 동영상을 만들었다”고 썼다. 이런 동영상들 옆에 나타나는 ‘관련 동영상’ 목록에도 터무니없이 한국인을 비하하거나, 한국의 역사를 왜곡하는 동영상들이 늘어나고 있다. ‘한국은 왜 일본에게 질 수밖에 없는가’라는 동영상은 “한국인들의 할머니는 일본군의 위안부였기 때문에 지금 한국인은 일본 혈통을 가진 것”이라며 “할머니에게 물어보면 알 수 있을 것”이라고 주장한다. 이 외에도 독도가 한국 영토임을 알리는 단체 ‘반크’를 ‘한국 정부의 지원을 받는 사이버 테러단체’로 묘사하거나, “낙후되고 가난했던 한국이 1910년 한일합방을 통해 겨우 발전할 수 있었다”고 주장하는 동영상들도 있다.

 

동일본대지진이 일어난 지 한 달쯤 뒤인 지난해 4월 일본의 서점가에서는 ‘일본인의 긍지’라는 책이 베스트셀러에 올랐다. 우익 에세이작가인 후지와라 마사히코가 쓴 이 책은 ‘난징대학살’ 등 일본의 과거 전쟁범죄에 관한 내용이 자학사관에 의해 과장됐다거나, 동아시아 침략이 제국주의 시대인 당시 상황에선 침략이 아니었다는 주장으로 일관하고 있다.

 

이와 함께 최근의 일본사회에는 일본국기인 히노마루, 일본 국가인 기미가요, 욱일승천기 등 일본 ‘군국주의 아이콘’이 요란하게 부활하고 있다. 얼마 전 런던올림픽에서는 욱일승천기 문양이 국가대표 체조팀의 유니폼에 버젓이 사용되었고, 지난달 일본에서 열린 국제축구연맹 여자 월드컵에서 일부 관중들이 욱일승천기를 들고 응원을 했다. 욱일승천기는 침략을 상징하는 나치 문양에 견줄 ‘군국주의 아이콘’이지만 지금은 거리낌없이 사용되고 있다. ‘아름다운 일본’, ‘강한 일본’을 그리워하고 찬양하는 위험한 애국주의 열풍이 확산되고 있는 것이다.

 

 

 

물론 이런 현상에 대해 우려하는 양심적인 일본인도 있다. 아사노 겐이치 도시샤대 교수는 “공영방송이 일본의 과거 침략·강제점령을 긍정하는 소설을 버젓이 드라마로 만들고 있을 정도로 일본의 최근 사회 분위기는 위험 수위에 달하고 있다”며 “일본이 올바른 역사인식을 갖지 못할 경우 국제사회에서 공존하기 어려워질 것”이라고 말했다.

 

또 영화 ‘러브레터’의 이와이 슌지 감독은 최근 트위터에 올린 글에서 "일본은 일찍이 침략전쟁을 일으켰다가 패전했다는 사실을 너무 잊은 채 살고 있다. 그러면서 상대국 잘못만 따지고 있으니 상대국이 분노하는 것은 당연하다"는 글을 남겼다. 이에 한 일본 누리꾼이 한국이나 중국에서 이뤄지는 반일 교육에 대한 입장을 묻자 그는 "일본은 이웃나라를 침략하다가 끝내 미국과 전쟁을 벌여 패했고 그 책임을 지지 않았다"며 "침략당한 나라가 아직 분노하는 것은 당연하며 잊어버리고 있는 일본이 미친 것"이라는 소신 발언을 했다.

 

영토분쟁이 점점 첨예해지고 있는 시기에 나온 한 영화감독의 용기 있는 발언은 한국인들의 가슴에 깊은 울림을 주었다. 그러나 역설적이게도 일본인 대다수에게는 깊은 분노를 안겨준 모양이다. 많은 일본인들이 발언이후 그를 매국노로 몰아부쳤다고 하니 말이다. 위험한 영토분쟁의 끝은 전쟁밖에는 없다. 일본은 과연 새로운 전쟁을 준비하는 것인가?

 

(* 이 글은 2012년 9월 25일 한국일보 김명곤 칼럼에 실린 글입니다.)

 

 

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순천만의 갈대밭에 갔다가 순천만의 상징새인 흑두루미에 관해 참으로 인상적인 이야기를 들었다. 본디 흑두루미는 시베리아에서 겨울에 한반도로 남하해서 비무장지대에서 잠시 머무른 뒤, 낙동강 하구인 을숙도에서 수천 마리가 겨울을 났다고 한다. 그런데 낙동강 하구댐이 만들어지고 갈대밭이 없어지자 두루미들은 일본 규슈에 있는 이즈미시로 날아갔다. 이즈미시는 흑두루미의 먹이를 위한 논농사를 지을 만큼 새들의 환경보호에 정성을 들인 결과, 지금은 전 세계에 약 1만여 마리 남아 있는 흑두루미의 90%가 날아오는 유명한 생태 관광지가 되었다.

 

 

 

 

 

그러니 순천만에는 흑두루미가 거의 날아오지 않았고, 어쩌다가 들르는 두루미들을 다 합쳐봐야 몇 십 마리에 지나지 않았다고 한다. 그나마 날아오는 흑두루미에 대해서 아무도 관심을 기울이지 않았다. 점점 순천만을 찾아오는 흑두루미의 숫자가 줄어들고 있던 1991년의 어느 날, 순천만에 인접한 농촌 마을에 살던 한 소년이 추수가 끝난 가을 논에서 놀다가 다리를 다친 흑두루미 한 마리를 발견했다. 몸집이 1 미터쯤 되어 보이는 흑두루미는 날지 못하고 논바닥에서 퍼덕거리고 있었다.

 

 

소년은 아버지와 함께 흑두루미를 집으로 안고 가서 보살펴 주었다. 하지만 집에서 계속 키우기가 힘들자, 오갈 데가 없는 흑두루미를 위해 학교에서는 자연관찰용으로 새들을 기르고 있던 조류사육장에서 살게 해주었다. 소년은 ‘두리’라고 이름을 붙인 흑두루미에게 여름에는 미꾸라지를 잡아주고 가을에는 메뚜기를 잡아주며 정성을 다해 보살폈다. 세월이 흘러 소년이 초등학교를 졸업하고 순천을 떠나자 아무도 두리에게 관심을 보이지 않게 되었다.

 

 

그렇게 십 년이 지난 2001년의 어느 날, 그 흑두루미가 우연히 학교에 들른 순천지역 환경보호 단체 회원의 눈에 띄었다. 그로 인해 순천만에도 흑두루미가 날아온다는 사실이 알려졌다. 세계적인 희귀조인 흑두루미가 순천만에 날아온다는 것은 매우 의미 있는 일이어서 환경단체와 여수 MBC는 즉시 흑두루미를 자연으로 귀환시키는 프로젝트를 진행했다. 뜻있는 독지가들과 조류 전문가들, 그리고 순천시의 협조로 그 프로젝트는 조용히 진행되었다.

 

 

그런데 ‘두리’는 십 년 동안 인간이 주는 모이를 먹고 새장에서만 살았기 때문에 야성을 완전히 상실한 채 물고기를 잡지도 못하고 날지도 못했다. 처음에는 두리가 자유롭게 날 수 있도록 그물망을 치고 바닥에 흙을 깐 대형 조류장을 만들었다. 조류장 주변에 갈대를 심고 연못도 만들어 최대한 자연적인 환경을 만들어 물가의 피라미나 미꾸라지를 잡도록 했으나 곡류만을 먹어 온 흑두루미는 물고기를 외면했다.

 

 

그러나 한 달 정도 물고기 사냥 훈련을 통해 먹잇감을 잡을 수 있게 되자, 이번에는 더 넓게 날 수 있는 대형 골프 연습장을 빌려 손님이 없는 시간에 날기 훈련을 시켰다. 그렇게 5, 6 개월의 훈련을 한 뒤, 겨울에 찾아 온 몇몇 야생 흑두루미 무리에 끼어 넣어 함께 어울리게 했다. 처음에는 무리로부터 따돌림을 당하던 두리는 차츰 그들과 친해져 마침내 봄이 되자 힘찬 날개짓으로 시베리아를 향해 날아갔다.

‘두리 귀환 프로젝트’라는 이름이 붙여진 이 노력을 통해 순천만의 뛰어난 갯벌과 갈대의 생태가 알려지게 되었고, 순천시에서 적극적으로 생태 보전을 위해 노력한 결과 지금은 수백 마리의 흑두루미가 찾아오는 아름다운 철새 도래지가 되었다. 순천시는 십여 년 전부터 갈대와 흑두루미로 상징되는 생태 환경 보호가 지역을 먹여 살릴 것이라는 방향을 선택했다.

 

 

그러한 방향을 세우게 한 것은 바로 흑두루미 ‘두리’였다. 야성을 잃은 흑두루미 한 마리를 살려 준 소년의 사랑과 자연으로 돌려보내기 위해 수개월의 공을 들인 시행정가들과 시민들의 자연 사랑이 순천만을 순수 자연 생태를 유지한 아름다운 갯벌로 재탄생시켰다. 그 순천만이 지금은 연간 300만 명의 관광객이 찾아오고, 연간 천 억의 경제 효과를 낳는 기적의 보물창고가 되어가고 있는 것이다.

 

(* 이 글은 2012년 8월 22일 한국일보 김명곤 칼럼에 실린 글입니다.)

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런던올림픽 개막식은 여러 면에서 베이징 올림픽 개막식과 비교된다. 둘 다 자기 나라가 배출한 세계적 영화감독이 연출했을 뿐 아니라 주제면에서도 비슷하게 짜여졌기 때문이다. 베이징올림픽 개막식의 총연출이었던 장이머우는 중국의 문화가 가장 찬란하게 꽃 피웠던 시대인 '당나라'의 문화 콘텐츠를 중심으로 '하나의 세계, 하나의 꿈'이라는 주제를 장엄한 연출력으로 표현하여 세계인의 시선을 붙잡았다. 런던올림픽 개막식의 총연출인 대니 보일은 '경이로운 영국'이라는 주제 속에 영국의 다양한 문화콘텐츠들을 섬세한 연출력으로 표현해 세계인의 이목을 집중시켰다.



'푸름과 유쾌함', '악마의 맷돌', '미래를 향해' 등 3막으로 구성된 개막식은 영국의 과거와 현재, 미래를 세계적으로 널리 알려진 영국의 대중문화와 접목시켜 친근함과 화려함을 자랑했다. 개막식의 시작은 영화 '007 시리즈'에서 제임스 본드로 활약 중인 다니엘 크레이그와 엘리자베스 여왕 2세가 열었다. 전통적인 섬 마을 주민들의 일상들이 평화롭게 이어지는 장면에 이어 연극배우이자 영화감독 겸 배우이기도 한 캐네스 브레너가 셰익스피어의 <템페스트>에 나오는 캘러반의 대사 중 '경이로운 섬'에 대한 찬가를 낭송했다. 영국 동화 속에 나오는 악당들이 어린이들을 두려움에 떨게 할 때 하늘에서 날아 온 어린이들의 유모 메리 포핀스들이 악당을 물리치고, <해리포터>의 작가인 조엔 롤링이 <피터팬>의 첫 구절을 낭송했다. 또 영화 '미스터 빈'으로 널리 알려진 희극배우 로완 애킨슨이 영국 육상 선수의 실화를 그린 영화 '불의 전차'의 주제곡을 연주하는 런던 심포니오케스트라 옆에 앉아 재치 있고 익살 넘치는 연기를 했다. 피날레는 비틀즈의 폴 매카트니가 등장해 '헤이 주드'를 합창하는 것으로 마무리됐다.

 

 

 



'트레인스포팅'과 '슬럼독 밀리어네어'의 감독 대니 보일은 480억원의 예산으로 1만5,000여명의 배우와 무용수, 7,500여명 자원봉사자와 함께 영국이 자랑하는 세계적 문화자산을 총동원해 개막식을 연출했다. 현대적인 영상 기법 속에 영국적인 감성을 잘 녹여내고, 웅장한 가운데서도 위트를 잊지 않은 연출력은 역시 대니 보일다웠다.


올림픽 개막식은 개최국이 자국의 문화 역량을 전 세계에 뽐낼 수 있는 절호의 기회다. 따라서 영국인인 대니 보일이 개막식을 통해 자국의 문화를 최대한 뽐낸 걸 나무랄 수는 없다. 그러나 나는 중국인인 장이머우가 중국의 문화를 한껏 뽐낸 베이징올림픽 개막식에 대해 매우 비판적인 글을 쓴 적이 있다. 중국 국가가 울려 퍼지면서 소수민족 어린이(그 속에 조선족 어린이도 있었다)들의 떠받듦 속에 오만하게 올라가던 오성홍기 속에서 꿈틀대는 중화제국주의의 꿈에 대해 경계심을 피력했다. 과연 지금의 중국은 소수민족들을 통제하고 주변국을 핍박하는 패권국가로 바뀌고 있다.


4년 전 장이머우는 언론과의 인터뷰에서 "성당(盛唐) 문화는 중화 문화의 최고봉이다. 성당은 군사적으로도 세계 최고였다. 곧 중화의 문명이 성당처럼 불끈 일어나 세계인의 긍지가 되는 날이 올 것"이라고 말했다. 대니 보일은 공식 인터뷰에서 "영국이 산업사회의 시발점이었다는 점과 산업화를 통해 세계를 변화시켰다는 점을 알리려 했다"고 한다. 그의 이런 생각은 공장의 굴뚝이 우람하게 솟아나는 산업화의 현장 묘사와 함께 굴뚝에서 솟아올라 공중에 높이 떠오른 5개의 원형 형체가 오륜기로 만들어지는 퍼포먼스로 구체화됐다. 정치적인 관점은 배제했다고 본인은 강조했지만 나는 그런 장면 속에서 꿈틀대는 대영제국의 정치적 꿈을 읽고 소름이 돋았다. 과연 영국인인 대니 보일이 보여 준 '경이로운 영국'의 꿈은 무엇일까? "두려워하지 마라. 섬 전체가 즐거운 소음으로 가득 차 있다"는 캘리번의 대사를 곧이곧대로 들어 줄 수 있을까. 그 강력한 문화콘텐츠의 '즐거운 소음'으로 세계를 제패하려는 '경이로운 영국의 꿈'에 대해 나는 여전히 경계심을 늦추지 않을 수 없다.

 

(* 이 글은 8월 1일 자 한국일보 김명곤 칼럼에 실린 글입니다.)


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